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事业单位考试公共基础知识:道德之儒家超越性道德价值的实现方式

事业单位考试网 2016-10-18 14:12:43

【导语】

中公事业单位招聘考试网为大家带来公共基础知识复习资料《道德之儒家超越性道德价值的实现方式》,希望可以帮助各位考生顺利备考事业单位考试。

这种对天道性情的理解,规定了儒家之超越性道德价值的实现方式。道德的法则内在于人的情感生活,因此它既非单纯理论的或出自生存必要性的假设和承 诺,亦非为人所不可企及的神恩施与,而是通过人的内求功夫而为人的情志生活所亲切实证的“真实”。所以,儒家超越性道德价值的实现走了一条内求、自力超越 的路。求其放心、反躬内求、实有诸己等等,成为儒家道德学说中一些常见的词汇。但是,这个“内求”、“自力”,并非指向单纯主观内在性的神秘体验。儒家的 “情”,非知与情、形式与实质对峙意义上的“非理性”。这个“反躬内求”的道德主体的挺立,正表现为一“情”之层层拓展的“合外内”的功夫历程。《孟子· 尽心上》“万物皆备于我矣,反身而诚,乐莫大焉;强恕而行,求仁莫近焉”一语,对这个内在超越的价值实现方式,作了一个极准确精当的概括。“反身而诚”, 是内求;“强恕而行”,是向外拓展的功夫。前者是“忠”,后者是“恕”。顾炎武《日知录》(卷七忠恕条)说:“反身而诚,然后能忠;能忠矣,然后由己推而 达之家国天下,其道一也”,把这个道德成就的内外一体性,讲得很透彻。孟子的话讲的实质上就是一个“忠恕之道”。“忠恕”,表现了儒家道德价值实现方式的 基本内容。孔子“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”,是忠恕。孟子“亲亲而仁民,仁民而爱物”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之 幼”,讲的也是忠恕。《中庸》成己以成物的合外内之道,《大学》格致诚正修齐治平的治道,亦皆言忠恕。这忠恕的前提即“情”。由人之最切近的情感、意愿, 遵循着由己而亲,由亲而人,由人而物这种自然的等级、自然的次第,层层拓展及于“仁民(人)爱物”的超越境界,这就是忠恕。“忠”即对人心或“情”之真实 性的要求,它贯通于向外推扩的整个功夫历程。所以,向外推扩本身,始终贯彻着切己自反的精神。在伦理观上,儒家反对杨朱的“为我”和墨家的“兼爱”。“为 我”和“兼爱”是理智抽象的两个极端。儒家肯定由“己(我)”到超越历程之间的自然等差性,即所谓“爱有差等”。这个由己及人及物推扩的历程,即对这等差 性之滞著、偏蔽消解以呈现本心良知之功夫历程;同时,它也以扬弃了的方式,维持住这等差性之具体的生命意义。因此,它在“兼爱”的普遍性与“我”的实存生 命之自然等差性之间保持一种内在的张力,其超越性乃实现于个体人性之全部自然和社会内容的完成中。这与西方文化他力超越和功利性二元互补的价值实现方式是 很不相同的。

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