北京师范大学美学原理入学考研试题及答案(2012)
一、名词解释:
1、味
(一)“味”是中国古典美学中一个极具特色的范畴,以“味”为中心形成了丰富的美学思想。系统探讨“味”的内涵、性质、特征以及发展,对我们面认识“味”及其当代价值具有重要的意义。
(1)中华民族丰富的饮食文化、中国古人特的思维方式以及古典美学和文学自身的发展状况为“味”的发展提供了外在客观现实土壤,而“味”自身的感官性、中和性、通感性和类比性则是其进入美学领域的根本原因。
(2)其次,“味”范畴的美学内涵根据“味”字的两个含义发展而来:它一方面表现为审美客体的美学意蕴,指审美对象具有的特的美感力量和审美特征;另一方面表现为审美主体对客体所蕴含的这种美学意蕴的欣赏和体悟,是指审美活动中的审美体验和审美接受。再次,从接受论和创作论两个层面,对“味”范畴进行类型划分,并进而分析出“味”的主观感悟性、情景交融性和主客互动性三个特征。
我的评鉴:“味”与意境、“韵”等也有着非常紧的联系。“味”的当代价值主要体现在:促进文化艺术向着审美性、艺术性、诗性的方向发展,更加关注生命和感性的回归,启示我们用主客融合的思维方式去认识世界、建立现代美学理论体系。
2、情象
审美或艺术则坚持求“象”之途,从物象一直到情象、境象。但是,审美离不开“象”,却又不能执着于“象”,“得象而忘言”之后是“得意而忘象”。
情象之象不同于一般物象。一般物象是外物刺激人的感官而生,有确实存在的客观对应物,是具体的,是人对外在事物比较客观的、直接的反应。情象之象的生成赖于情感,没有确定的外在对应物,是一种虚构的存在。它基于一般物象,有时就是几个一般物象某种特质的关联,但不是毫无原则的任意拼凑,是诗人在真实情感中的创造。
我的评鉴:情象之象不仅有虚构性、创造性,还具有整体性。它不是一个孤立的象,而是由一组或几组虚构的象相互关联生成的有机整体,与所展现的情感有共同的特质。
3、审美活动
美学的而研究对象是审美活动。它是人类的一项不可缺少的精神——文化活动,是人类的一种基本的生存活动,是人性的一项基本的价值需求。……三点+总结
审美活动的特征主要表现为:
第一,审美活动以一种审美(艺术)的眼光看待人类的生活与生产劳动。这里面又包括了两层意思:一是在生活与生产劳动过程中,人能够按照“美的规律”来创造。在这一创造过程中,人克服了完受制于外部自然的被动性,真正实现了合规律性与合目的性的统一。是人类生活与生产劳动的静态成果,以其美的外在形式、合规律性与合目的性相统一的内容,感性地显现了人的自由自觉的本质,从而使人能够以愉快的心情对这一成果进行审美观照。
第二,由于审美活动已经从物质的生产劳动中立出来,它所体现的审美价值不是隐藏在实用价值背后,而是已经在人类生活和劳动生产及其成果中占据了主导地位,因此,这时的审美价值将以特殊的形式成为衡量一切生活与生产劳动合理与否的重要尺度。
第三,在审美活动中,对生活与生产劳动过程及其结果的把握,更多是从感性形式方面进行的。换句话说,审美活动从直观感性形式出发,始终不脱离生活与生产劳动过程及其结果的直观表象和情感体验形式。但由于美的合规律性与合目的性的统一,所以审美活动又总是同时伴有一定的理性内容,会在理性层面上引发人们的深入思索。
思路:它只是与那种一般认识活动不同,审美活动中的理性内容并不以概念为中介,即不是以概念形式出现,而是以情感、想象为中介,以形象为载体。正由于这样,审美活动才得以保持着自由的立品格
二、分析题:
1、中国古典美学中的丑
参考:
在中国,丑成为审美意象,纳入审美活动,有四种情况,详见《美学原理》363页
第一种;由于显示宇宙生命力而生成意象,成为一种美,例庄子……影响……刘熙载的丑石为美
第二种由于内在精神的崇而成为美,始于庄子,例……影响
第三种由于在审美活动中融进了艺术家对人世的悲愤体验而生成意象成为美。始于唐代。例韩愈、杜甫、傅山,影响
第四种由于发掘和显现实际生活中某些人的丑恶的人性而生成意象,成为美。例,《金瓶梅》……影响
总结:在中国文化中,丑作为一种立的审美形态,似乎比西方要遭,所包涵和西方有所不同,在西方,它是近代精神的产物,在中国古代,受到很多人的重视。例……
思路:我的观点,中国丑学中所能传出的美学思想,其实是从美的对立面,去探寻美的真正价值之所在。中国的丑学其实是一种特的审美思想,她打破了思想的局限性,追求精神的解放,它所追求的是一种特的欣赏、审美的思维。
2、席勒的游戏说
席勒在《审美教育书简》中提出,在人首先具有感性和理性两种冲动,感性冲动是要使理性内容获得感性形式,使潜能变为存在;理性冲动是要使感性内容获得理性形式,使客观世界见出和谐和法则。如果要使这两种冲动达到统一,就要借助第三种冲动,即文化教养。文化教养既能培养情感功能,又能培养理性功能。如果这种情况在经验里出现,那它们会唤起另外一种新的冲动,即游戏冲动。
游戏与自由同义,游戏就是要打破感性冲动引起的自然要求的强迫和理性冲动引起的理性要求的强迫,使物质和精神都恢复自由,继而产生美。
游戏的对象就是美,就是活的形象,是感性和理性的统一,是生活与形式的统一。生活受制于需要,而形式受制于法则,审美的心情是介乎需要与法则之间的一种恰到好处的折中,即“从心所欲,不逾矩”。在这种境界下,人才能达到人格的完整和心灵的优美。
因此,就性质来说,美是产生于实在与形式的尽量完美的结合和平衡;就效果来说,美也应该产生于松弛与紧张的结合与平衡。盈余(过剩)概念——审美活动与游戏: 过剩精力首先表现于动物性的身体器官运动的游戏,接着再上升为人所特有的想象力的游戏。
思路:
要结合课本做具体面阐述。。想象力对自由形式的要求产生了艺术,即人所创造的东西不仅要实用,还要表现出人的才智和自由创造的精神。
3、鲍姆嘉通的感性学与黑格尔的艺术哲学区别和联系
鲍姆嘉通的感性学:鲍所谓的AESTHETICA不是我们今天意义上的美学,在鲍那里,aesthetics 的对象和范围比“审美”广泛的多的感性认识,他的定义是:aesthetica(自由艺术的理论,低级认识的学说,用美的方式去思维的艺术、类理性的艺术是感性认识的科学。
黑格尔的艺术哲学:将哲学放置于科学之上,把美学作为哲学的一个部门放置于他的哲学体系中,将美学界定为研究艺术的哲学的科学。他认为:美学的研究对象是艺术,是美的艺术,自然和现实生活中没有美,只有艺术才美,因此美学的恰当名称为“美的艺术的哲学”其美学思想是研究绝对精神的艺术阶段的科学。
思路:联系:对美学认为是低级认识的学说。区别:他们各自对美学研究对象和对美学的定义是不同的。
4、论美与自由的关系
自由是一个古老的概念, 古希腊的许多哲学家就使用过这一概念。不过,直到18世纪末康德才首次把自由的概念引人“ 美的分析” , 提出“ 只有对于美的欣赏的愉快是无利害关系的和自由的偷快” 。其后, 席勒又进一步提出了美是“ 现象中的自由” , 但它的真正含义则是指在感性现象中显示出来的道德上的自律。同时他又认为, “ 美先于自由”“ 如果我们要实现政治的自由, 然要审美教育的道路。因为美, 我们才能达到自由。” 席勒的看法明显地带有历史唯心主义的缺陷, 这使得他虽然对美与自由的关系有了初步的揭示, 却远未达到美学的度。
思路。需要注意出题背景、、80 年代以来, 我国美学界在吸收马克思和恩格斯有关论述的基础上又重新提出了美与自由的关系问题, 用自由来界定美的本质的做法已形成了一股强大的潮流.
5、结合当代艺术的发展说说艺术与技术的关系。(老师在研究生课程中的偏好的理论话题)基本关系:艺术与技术用不同的形式追求美,艺术的挑战促进技术更快进步,技术进步刺激艺术大胆创新,艺术与技术越来越紧的联系在一起。
在当代的美学和艺术发展中,艺术与技术的紧结合并没有到此停止,当人类从工业社会迈进信息社会的时候,艺术与技术同处一个载体中,以至于达到不可分的程度。这种不可分的现象,几乎遍及艺术与技术的任何一个领域,舞蹈、音乐、绘画、戏剧、影视……
思路。结合当代艺术发展,要有相关论述。。。
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