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浅谈陶行知的生活教育理论

2018-05-22 20:50:49

下面为大家介绍有关陶行知的生活教育理论相关内容,在考试中经常以客观题形式考察,需要识记要点,并作适当的了解。

生活教育理论是陶行知教育思想的核心,也是改造中国传统教育的锐利武器,其中“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”是其三大理论基石。

一、“生活即教育”

这是生活教育理论的本体论,也是生活教育理论体系的核心。这一思想的提出,显然和杜威的“教育即生活”思想有密切关系。二者都强调教育与生活相联系,反对以死的书本为中心的传统教育。但是,陶行知的“生活即教育”又与杜威的“教育即生活”有着根本区别。杜威关注的主要是正规的学校教育与社会生活及个人(儿童)生活的关系,其目的是要改造不合时宜的学校教育与学校生活,使之更富活力,也更有益于儿童发展和社会改造。而陶行知认为杜威的“教育即生活”乃是为未来教育作准备的。在陶行知看来,生活就是教育,生活的内容至广至大,因而生活也是一种广泛的教育。他在肃清时人对于生活教育的误解时,曾指出:“生活教育是生活所原有,生活所自营、生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变,即生活无时不含有教育的意义。”“生活教育是以生活为中心之教育。”“过什么生活便是受什么教育:过康健的生活便是受康健的教育;过科学的生活便是受科学的教育;过劳动的生活便是受劳动的教育;过艺术的生活便是受艺术的教育;过社会革命的生活便是受社会革命的教育。以此类推,我们可以说:好生活是好教育;坏生活是坏教育;高尚的生活是高尚的教育;下流的生活是下流的教育;合理的生活是合理的教育;有目的的生活是有目的的教育;无目的的生活是无目的的教育。”可见,与“教育即生活”相比,“生活即教育”扩大了生活的场景和教育的视野,强调生活本身的教育意义,主张好的教育必须有好的生活,教育要适应生活并随生活的变化而不断变化;实际生活是教育的中心,生活与教育是同一过程,教育必须与生活高度一致,并且通过生活来进行。他认为,一方面,生活决定教育,教育绝不能脱离生活,教育目的、内容和方法,都不能脱离现实社会生活的需要;另一方面,教育对生活具有能动作用,应通过引导生活、改造生活,来创造新生活。

二、“社会即学校”

这是生活教育理论的范围论,亦即“生活即教育”思想在学校与社会关系问题上的具体化。陶行知认为,杜威“学校即社会”的主张仍然有其弊端,他指出,即使是运用最先进的方法,在学校以教育为中心仍远远不够。企图使学校社会化,无异于在鸟笼里放些枝叶,一个人得到的仅是社会的概况、一种缩影,然而缩影和现实世界之间仍有鸿沟。鸟儿依旧是被囚于鸟笼中,学生也依旧为正规教育的固有缺陷所限制。他作了一个形象的比喻:“学校即社会,就好像把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会上所有的一切东西都吸收进来,所以容易弄假。”在他看来,学校里的东西毕竟太少,校外不少有价值的东西学生都无法领教,因而也就无法真正消弭教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离的弊病。“社会即学校则不然,他是要把笼中的小鸟放到天空中去,使他能任意翱翔,是要把学校的一切伸张到大自然里去。”只有真正以生活的场所为教育的场所,使整个社会成为学校的教育环境,“教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的环境,都可以大大的增加。学生、先生也可以多起来”。而20世纪二三十年代的旧中国,还存在着一个不容回避的严峻事实,那就是广大人民群众十分缺少教育。对此,陶行知说:“世界的课堂里既不许生活进去,又收不下广大的大众……那么,我们只好承认社会是我们的唯一的学校了。马路、弄堂、乡村、工厂、店铺、监牢、战场,凡是生活的场所,都是我们教育自己的场所。”他主张以人民大众的生活场所为教育的场所,让整个社会都成为人民大众的学校。可见,提倡“社会即学校”,一方面旨在拆除学校与社会之间的高墙,扩大教育的范围、对象和学习的内容,密切学校与社会的联系,使学校真正成为社会生活必不可少的组成部分;另一方面,也使社会的每一个地方、每一个生产生活的组织和机构,都承担起教育的职能。整个社会成为一所大学校,变原来的“小众教育”为真正的“大众教育”。通过学校教育与社会、生活的紧密结合,不仅促使学校自身进步,而且有利于教育的普及,从而促进人民群众生活的改进和社会的改良。值得注意的是,陶行知提出此命题的用意,是要反对脱离社会生活、脱离人民大众的“死学校”,倡导更适应日常生活需要的学校教育,而非以社会代替学校、取消学校。针对有人指责“社会即学校”的提法就是把社会与学校等同起来,是一种学校消亡论,陶行知于1940年8月10日在致潘畏三的信中明确指出:有人说“我们是在企图取消学校教育了。(这是带着一种挑拨性的话)而这绝非我们的本意”。事实上,陶行知的一生,是艰苦卓绝办学不止的一生。

三、“教学做合一”

这是生活教育理论的方法论。有感于传统教育的教与学相脱离、书本知识与实际生活相脱节,陶行知提出了“教学做合一”的主张。他说:“教学做合一是生活现象之说明,即是教育现象之说明。在生活里,对事说是做,对己之长进说是学,对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三方面,而不是三个各不相谋的过程。同时,教学做合一是生活法,也就是教育法。它的含义是:教的方法根据学的方法;学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学,怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。在做上教的是先生,在做上学的是学生。在这个定义下,先生与学生失去了通常的严格的区别,在做上相教相学倒成了人生普遍的现象。”陶行知对这一思想十分重视,认为有了教学做合一,“生活即教育”和“社会即学校”这两个命题才能真正落到实处,生活教育的内容和方法也才能相辅相成、联络贯通。在陶行知看来,“教学做合一”实际上包含三层意思。一是指方法,事怎样做就怎样学,怎样学就怎样教;二是指关系,对事说是做,对己说是学,对人说是教;三是指目标,教育不是教人,不是教人学,而是教人学做事。而在这三个方面中,“做”是“学”的中心,也是“教”的中心。至于什么是“做”,陶行知明确指出:“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力,只是蛮干,不能算做。单纯的劳心,只是空想,也不能算做。真正的做只是在劳力上劳心。我们做一件事便要想如何可以把这件事做好,如何运用书本,如何运用别人的经验,如何改造用得着的一切工具,使这件事做得最好。我们还要想到这事和别事的关系,想到这事和别事的相互影响。我们要从具体想到抽象,从我相想到共相,从片断想到系统。”由此可见,“从做中学”强调手脑并用,行动与思想结合,意在克服传统教育下劳力与劳心长期割裂开来的弊端,促进人的智力、体力和谐发展。陶行知提倡“教学做合一”,尤其强调“做”的核心地位,亦是从杜威的“从做中学”、“学生中心”等实用主义教育理论中受到启发,但二者又有着本质区别。杜威认为,个体的经验具有统一性和完整性。以其经验论为基础,要求教学方法应建立在对学习者有意义的、直接的、具体的经验之上,从做中学,从经验中学,以活动性、经验性的主动作业来取代传统书本式教材的统治地位。陶行知则认为,杜威的“经验论”对反对僵化的传统教育确有其独特价值,不过,范围仍然过窄,且明显缺乏大众意识,与广大民众的切身经验并没有直接关联。而“教学做合一”中的“做”不仅包括校内的实验活动,也包括一切征服自然和改造社会的丰富的社会生活实践内容,教学做紧密结合,三位一体。陶行知把实践放在最重要的地位,认为是一切知识的本源。因此从哲学基础上看,陶行知亦逐步摆脱了杜威的经验主义哲学,将其理论建立在唯物主义认识论基础之上。陶行知在改革中国教育的实践中逐步形成生活教育理论后,又根据社会生活和教育的实际需要不断将其丰富和完善。1936年,面对日益危急的抗日救亡形势,他发起国难教育运动,并先后发表《国难教育方案之特质》和《生活教育之特质》等文章,指出生活教育有六个特质:一是“生活的”,即“生活的变化便是教育的变化。生活与生活一摩擦便立刻起教育的作用。摩擦者与被摩擦者都起了变化,便都受了教育”。强调教育在与生活密切结合的过程中,激起生活的火花,发出生活的变化。二是“行动的”,即“人类和个人的知识的妈妈都是行动。行动产生理论,发展理论。行动所产生发展的理论,还是为了要指导行动”。主张行动必须在生活中取得主导地位,并指引生活达到更高的境界。三是“大众的”,即“生活教育是大众的教育,大众自己办的教育,大众为生活解放而办的教育”。大众只有联合起来,才有生活可过,才有教育可受。四是“前进的”,社会中有两种生活:“前进的生活”和“落后的生活”。“要用前进的生活来引导落后的生活,要大家一起来过前进的生活,受前的教育。”只有这样的教育,才是真正的生活教育。五是“世界的”,因为“课堂里既不许生活进去,又收不下广大的民众,又不许人动一动,又只许人向后退不许人向前进”,因而生活教育只好承认社会即学校,世界即学校。六是“有历史联系的”,其包括两层含义,首先,“必须把历史的教训和个人或集团的生活联系起来。历史教训必须通过现生活,从现生活中滤下来,才有指导生活的作用”。有选择地接受经生活滤过的宝贵历史教训,能促使生活更加丰富。陶行知认为,争取大众解放的生活教育,必须担负起自己的历史使命,必须教育大众联合起来解决国难。在倡导国难教育的过程中,把教育与现实的社会需要和大众斗争结合在一起,使生活教育理论更具现实意义。1946年,陶行知又把生活教育的方针总结为民主的、大众的、科学的、创造的。他尤为重视创造精神和创造能力的培养,提出了六大解放:解放儿童的眼睛、解放儿童的头脑、解放儿童的双手、解放儿童的嘴、解放儿童的空间和解放儿童的时间。他认为有了这六大解放,创造力才可以尽量发挥出来。显然,生活教育理论是一种立足于中国国情、不断进取创造且具有很强的现实针对性的理论,是我们民族教育宝库中十分珍贵的遗产,至今仍具有借鉴意义。

综上,就是我们介绍的陶行知的生活教育理论。现在我们通过几道题目来检验下大家的学习成果。

1.( )是陶行知的生活教育理论的核心思想。

A.社会即学校 B.生活即教育 C.教学做合一 D.小先生制

【答案】B。解析:“生活即教育”是生活教育理论的本体论,也是生活教育理论体系的核心。这一思想的提出,显然和杜威的“教育即生活”思想有密切关系。二者都强调教育与生活相联系,反对以死的书本为中心的传统教育,所以选B。

2.以下理论属于陶行知生活教育理论思想的是( )。

A.生活即教育 B.社会即学校 C.教学做合一 D.教育即生活

【答案】ABC。解析:生活教育理论是陶行知教育思想的核心,也是改造中国传统教育的锐利武器,其中“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”是其三大理论基石。而D选项“教育即生活”是杜威的教育思想。所以选ABC。

以上就是教师招聘教育学的相关知识点,希望大家好好复习,考个好成绩。

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